TRUYỀN ĐĂNG ( Trực chỉ Nhân Tâm )

 

Trực chỉ nhân tâm ( Chỉ thẳng tâm người ) Truyền Đăng .

Xưa tổ sư Bồ đề Đạt Ma có câu nói :
 Giáo ngoại biệt truyền ( truyền ngoài giáo ) 
Bất lập văn tự ( Không viết kinh sách )
 Trực chỉ nhân tâm ( chỉ thẳng tâm người )
 Đốn ngộ thành Phật ( Trực giác nhận thức mà giác ngộ )

Đến đời Lục tổ Huệ Năng thì nói đơn giản hơn :

 Bổn lai diện mục ( Gương mặt ngàn đời )

 Minh Tâm kiến Tánh Thấy Tánh là thành Phật .

Vậy chỉ thẳng vào cái Tâm mà giác ngộ là sao ?

 Thấy cái tánh mà giác ngộ , vậy ấy là cái tánh gì ?

 

Con người vốn ( bản gốc ) có cái Tánh chân thật hằng có đời đời từ xưa cho đến nay ai ai cũng đều như vậy , không hơn chẳng bớt , không hai , không khác , không bờ bến ngằn mé chi để bám víu vào tánh ấy . 
Tánh ấy vốn ở cùng loài người và muôn vật , hay có thể nói Tánh này là bản thể tìm ẩn của muôn vật . Khi bạn trực nhận thức ra cái Tánh chân thật hằng có của mình , bạn sẽ Liễu Hiểu ( Kết liễu sự hiểu biết ) sự hiểu biết của bạn đã đến sự nhận thức rốt ráo cho một thân phận kiếp người , đây còn gọi là sự giác ngộ về chính mình , nhận thức ra Ta là Ai . Từ đó sẽ là tiền đề cho bạn tiếp tục nhận ra Bí Ẩn Sự Sống của Kiếp người , nhận ra Ý nghĩa làm người và mục đích tối hậu cho kiếp nhân sinh phù du đầy ảo ảnh này ... Một cuộc sống Chân Như ( chân thật như vậy ) cùng bạn trên đường đời đầy khó khăn và hoạn nạn nhưng thật sự trân quý vô cùng .

Trang _Chu ( Hồ Điệp mộng )

Bài viết của : DESCARTES

TÔI TƯ DUY , tức là có TÔI .

Ta có thể giả thiết một cách dễ dàng rằng chẳng có Thượng Đế , chẳng có Trời Đất ,cũng chẳng có thể xác ...Nhưng ta không thể giả thiết rằng không có ta , trong khi ta đang hoài nghi là tất cả những cái trên đều không có thật , tất cả đều là ảo ảnh ...nhưng ta không  thể quan niệm nổi rằng việc ta đang tư duy hoài nghi không thật có ấy là Không thật trong lúc ta đang tư duy .

Bất chấp mọi giả thiết kỳ cục , ta không thể không tin rằng kết luận  Tôi tư duy tức là có tôi là không đúng .